Υφαντά καλάθια Αιθιοπίας

Η υφαντική καλαθιού είναι μια από τις παλαιότερες ανθρώπινες χειροτεχνίες. Βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων σε πολλές μορφές σε αμέτρητους πολιτισμούς, λαούς και ομάδες, τα υφαντά καλάθια κατατάσσονται με κεραμική και υφάσματα ως ένα από τα πρώτα και πιο ευπροσάρμοστα αντικείμενα που δημιουργήθηκαν από ανθρώπινα χέρια. Σε πολλά αφρικανικά έθνη, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, παραμένει μια μεγάλη ποικιλία παραδόσεων ύφανσης καλαθιών. Από το καλάθι του Τούτσι της Ρουάντα έως τα καλάθια της Ζουλού της Νότιας Αφρικής, αυτές οι μέθοδοι συνδυάζουν αιώνες τεχνικές και συμβολισμό με την εξελισσόμενη αισθητική και την κοινωνική πραγματικότητα των σύγχρονων ανθρώπων. Και ενώ πολλά από αυτά τα καλάθια έχουν φτάσει στην παγκόσμια διακόσμηση σπιτιών σε όλο τον κόσμο, πιθανώς ένα από τα πιο γνωστά καλάθια της Αφρικής είναι εξίσου πιθανό να συναντηθεί σε ένα εστιατόριο όπως και σε ένα σπίτι.

Njeera Platter Artistry από Holes στα πέλματα μου

Ακριβώς για όποιον έχει απολαύσει ποτέ την Αιθιοπική κουζίνα σε ένα εστιατόριο που ειδικεύεται στον ναύλο, πιθανότατα αντιμετώπισε το mesob. Αυτό το σχετικά ψηλό, πλατύ καλάθι είναι το στήριγμα τέτοιων εγκαταστάσεων, φέρνοντας ένα άγγιγμα της παραδοσιακής κουλτούρας στην εμπειρία φαγητού. Αυτό που κάνει το mesob μοναδικό είναι ότι η πρωταρχική του λειτουργία δεν είναι να διατηρεί φαγητό για αποθήκευση, αλλά να λειτουργεί ως τραπεζαρία για να φάνε οι άνθρωποι. Το άλλο εξαιρετικό χαρακτηριστικό αυτών των καλαθιών είναι οι εκπληκτικές παλέτες χρωμάτων και τα μαγευτικά μοτίβα που είναι υφασμένα σε κάθε κομμάτι. Αλλά όπως τα περισσότερα παγκόσμια αντικείμενα με μακρά ιστορία, το mesob μπορεί να κάνει πολύ περισσότερα από ό, τι δείχνει στην επιφάνεια. Μπορεί επίσης να σας πει πράγματα για τον τόπο και τον χρόνο από τον οποίο προέρχεται, τις εξελίξεις που έχει περάσει, ακόμη και τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι έχουν αλλάξει.

Njeera Platter Artistry από Holes στα πέλματα μου

Αν και γενικά περιγράφονται ως Αιθιοπικά, τα καλάθια Mesob ανήκουν σε μια μεγαλύτερη παράδοση της υφαντικής καλαθιού Harari η οποία με τη σειρά της ανήκει σε μια μικρότερη γεωγραφική περιοχή - την τειχισμένη πόλη Harar στην ανατολική Αιθιοπία. Βρίσκεται σε υψόμετρο 1885 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, στην ορεινή περιοχή της χώρας, το Harar είναι μια οχυρωμένη πόλη διάσημη για το μεσαιωνικό τείχος της που χτίστηκε τον 13ο αιώνα με πέντε αυθεντικές πύλες που αντιστοιχούν στις πέντε περιοχές της πόλης. Η ίδρυση της ίδιας της πόλης είναι κάπως δυσκολότερη μέχρι σήμερα. Διάφορες πηγές υποστηρίζουν μια ποικιλία δυνατοτήτων, που κυμαίνονται από τον 7ο έως τον 11ο αιώνα μ.Χ. Η πόλη δεν ήταν αρχικά μέρος της Αιθιοπίας, και πέρασε από μια σειρά πολιτικών μεταβάσεων, που ανέβηκαν και έπεσαν σε εξέχουσα θέση, προτού τελικά επισυναφθούν στο γειτονικό κράτος στο τέλη του 19ου αιώνα.Μέσα από όλα αυτά, η πόλη παρέμεινε ζωτικό κέντρο εμπορίου, συνδέοντας εμπορικούς δρόμους μεταξύ Αιθιοπίας, Κέρατος της Αφρικής και της Αραβικής Χερσονήσου με βιώσιμα λιμάνια που υπόσχονται εμπόριο με πολύ πιο απομακρυσμένες τοποθεσίες.

Το 1520 μ.Χ. ο Χάαρ έγινε η πρωτεύουσα του Άνταλ Σουλτενίτη. Αν και αρχικά ιδρύθηκε από Άραβες, το σουλτανάτο ήταν υπό τον έλεγχο των Σομαλών σουλτάνων της δυναστείας Walashma τη στιγμή που ο Harar έγινε πρωτεύουσά του. Γίνεται ανεξάρτητο βασίλειο το 1647 μ.Χ., ο Χάαρ παρέμεινε το δικό του έθνος μέχρι το 1875, όταν κατακτήθηκε από την Αίγυπτο υπό τον Ισμαήλ Πασά για μια περίοδο εννέα ετών. Η μάχη του Chelenqo, η οποία είδε τον Harar να γίνει μόνιμο τμήμα της Αιθιοπίας, έλαβε χώρα το 1887. Ξεκίνησε όταν ο Emir του Harar ξεκίνησε μια απότομη αιφνιδιαστική επίθεση στο γειτονικό βασίλειο της Αιθιοπίας, με επικεφαλής τον Menelik II. Μετά την επίθεση, ο Harar συνελήφθη από τις δυνάμεις του Menelik και ενσωματώθηκε στο κράτος της Αιθιοπίας.

Η σημασία του Ισλάμ για τον Χάραρ, και της πόλης για την πίστη, εκτείνεται πολύ πέρα από τη θέση του ως πρώην πρωτεύουσα ενός πρώην σουλτανάτου. Ο Χάραρ λέγεται επίσης ότι είναι η τέταρτη πιο ιερή πόλη του Ισλάμ, ακολουθώντας μόνο τη Μέκκα, τη γενέτειρα του Προφήτη Μωάμεθ. Medina, ο τόπος της μετανάστευσής του και η θέση του τάφου του. και την Ιερουσαλήμ, την οποία το Κοράνι σημειώνει τόσο ως τη θέση από την οποία ο Προφήτης ανέβηκε στον παράδεισο όσο και ως το πρώτο Qibla- την αρχική κατεύθυνση προς την οποία οι πρώτοι μουσουλμάνοι διδάσκονταν να αντιμετωπίζουν κατά τη διάρκεια της προσευχής. Είναι σημαντικό να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η διάκριση του Harar ως της τέταρτης ιερότερης πόλης του Ισλάμ δεν είναι καθόλου αμφισβητήσιμη. Υπάρχουν άλλοι που διεκδικούν τον τίτλο, όπως η πόλη Kairouan της Τυνησίας. Παρ 'όλα αυτά, ο Χάαρ ήταν, για πολλούς αιώνες, ένα σημαντικό κέντρο ισλαμικής υποτροφίας, ποίησης και τέχνης, όπως η υφαντική καλαθιών. Σήμερα η πόλη παραμένει 82 τζαμιά και περισσότερα από 100 ιερά, καθώς και μια σειρά από παραδοσιακά αρχοντικά που φημίζονται για τη μοναδική και όμορφη διακόσμηση τους.

Για αιώνες, η ύφανση του καλαθιού υπήρξε μια σημαντική μορφή τέχνης για το Χαράρι, την οποία κυνηγούσαν κυρίως, αν και πιθανώς όχι αποκλειστικά, από τις γυναίκες των ανώτερων κοινωνικών τάξεων. Τα υλικά από τα οποία είναι υφασμένα τα καλάθια αποτελούνται από διάφορους τύπους αποξηραμένων χόρτων ή αχύρου. Το Migir, ένα ανθεκτικό φυτό, συνήθως αφήνεται άβαφο, χρησιμοποιείται ως βάση των πηνίων που θα αποτελούν το καλάθι. Τα πηνία είναι υφασμένα με ένα είδος χόρτου που είναι γνωστό στο Harari ως gargara, και σε δυτικούς βοτανολόγους ως Eleusine jaegeri. Αυτά τα στελέχη, τα οποία είναι συχνά βαμμένα, χρησιμοποιούνται ως ένα είδος νήματος τόσο για τη διακόσμηση του τελικού καλαθιού όσο και για τη συγκράτηση της δομής του.

Τέλος, το q uarma είναι ένας βασικός τύπος αχύρου, το οποίο εξυπηρετεί κυρίως μια διακοσμητική λειτουργία και χρησιμοποιείται μόνο στο εξωτερικό του καλαθιού. Ενώ τα παραδοσιακά μέσα προσθήκης χρώματος σε υφαντικές ύλες περιλαμβάνουν μια ποικιλία φυσικών χρωμάτων, η σύγχρονη βαφή απαιτεί κάτι περισσότερο από την προσθήκη χημικών βαφών σε σκόνη σε βραστό νερό και την προσθήκη των επιδιωκόμενων χόρτων και αχύρων στο μείγμα. Ενώ πολλοί σύγχρονοι υφαντές Harari έχουν τουλάχιστον κάποια γνώση της διαδικασίας βαφής, παραμένει η προτίμηση για τους περισσότερους υφαντές να αγοράζουν τα υλικά στα επιθυμητά χρώματα από τις επαγγελματικές οικογένειες βαφής της πόλης.

Η δημιουργία του καλαθιού είναι μια επίπονη και λεπτομερής διαδικασία περιτύλιξης και ύφανσης, χρησιμοποιώντας τα διάφορα υλικά για να δημιουργήσετε μια σειρά από γεωμετρικά σχέδια. Το ζήτημα περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ακόμη και τα βασικά μοτίβα ενός καλαθιού πρέπει να υφανθούν ώστε να περιλαμβάνουν σχέδια αποτελούμενα από πολλά χρώματα. Αυτός είναι ένας από τους διάφορους παράγοντες που πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι χαρακτηρίζουν την υφαντική του καλαθιού Harari ως υψηλή τέχνη. Τα έτοιμα καλάθια χωρίζονται σε δύο κατηγορίες ανάλογα με το αν προορίζονται για διακοσμητικούς ή χρηστικούς σκοπούς. Από τους τριάντα γνωστούς τύπους καλαθιών, είκοσι δύο εμπίπτουν στην πρώτη κατηγορία με τα υπόλοιπα οκτώ να αποτελούν το δεύτερο. Όπως πολλά άλλα σχέδια με σχέδια που προέρχονται από αφρικανικούς πολιτισμούς, τα σχέδια των καλαθιών Harari διαθέτουν συγκεκριμένα ονόματα, πολλά από τα οποία αναφέρονται στην ιστορία της πόλης, πρώην ηγεμόνες, κατακτητές ή άλλες αξιοσημείωτες ιστορικές στιγμές. Ένα τέτοιο μοτίβο, που ονομάζεται «Ασπίδα του Αμίρ», αναφέρεται στους αμίρ που κάποτε κυβερνούσαν την ανεξάρτητη πόλη-κράτος.

Η υφαντική καλαθιού δεν ήταν η μόνη δεξιότητα που απαιτείται για να δείξει ότι μια γυναίκα Harari είχε καλή αναπαραγωγή. Εξίσου σημαντική ήταν η ικανότητα της γυναίκας να οργανώσει διακοσμητικά καλάθια στους τοίχους του σπιτιού της. Τόσο η ύφανση όσο και η τακτοποίηση των καλαθιών αποτελούσαν μεγάλο μέρος της ζωής των εύπορων κοριτσιών Harari, όπως αναμενόταν από τη στιγμή του γάμου τους - συχνά αμέσως μετά την εφηβεία σε καιρούς - να μπορούν να υφαίνουν καλάθια για την προίκα τους, συμπεριλαμβανομένων δύο πανομοιότυπων καλαθιών που πρέπει να παρουσιαστούν στη πεθερά μιας γυναίκας και ένα για να μεταφέρει ο σύζυγός της. Πρόσφατα, σε απάντηση σε μια σημαντική μείωση της παραγωγής παραδοσιακών καλαθιών μεταξύ του Χαράρι, πολλές συντεχνίες βιοτεχνίας έχουν ξεσπάσει μέσα στην τείχη των γυναικών που θέλουν να διατηρήσουν την παράδοση πέρα από τις κατώτερες βιοτεχνίες που παράγονται για το τουριστικό εμπόριο.

Κουλουριασμένο καλάθι χόρτου από την εθνολογία

Τέλος, ενώ τα καλάθια του Χαράρη μπορεί να φαίνονται πιο συχνά στο τοπικό εστιατόριο της Αιθιοπίας, δεν είναι μόνο οι οπαδοί της injera που οφείλουν στους ευγενείς του Harar ένα χρέος ευγνωμοσύνης. Η Αιθιοπία ήταν από καιρό γνωστή ως το αρχικό σπίτι του καφέ. Το Harrar, που βρίσκεται κοντά στην περιοχή Keffa από την οποία ο καφές αντλεί το όνομά του θεωρείται ευρέως το σπίτι του πρώτου εξημερωμένου φυτού καφέ, καθιστώντας δυνατή τη μεταφορά και κοινή χρήση του φυτού και του ποτού σε όλο τον κόσμο.

Όμορφα αιθιοπικά μεσόβια από το Aphro chic